10 jenis Solat yang tidak diterima oleh Allah s.w.t

Rasulullah S.A.W. telah bersabda yang bermaksud : "Sesiapa yang memelihara solat, maka solat itu sebagai cahaya baginya, petunjuk dan jalan selamat dan barangsiapa yang tidak memelihara solat, maka sesungguhnya solat itu tidak menjadi cahaya, dan tidak juga menjadi petunjuk dan jalan selamat baginya." (Tabyinul Mahaarim)
Rasulullah S.A.W telah bersabda bahawa : "10 orang solatnya tidak diterima oleh Allah S.W.T, antaranya :

1. Orang lelaki yang solat sendirian tanpa membaca sesuatu.

2. Orang lelaki yang mengerjakan solat tetapi tidak mengeluarkan zakat.

3. Orang lelaki yang menjadi imam, padahal orang yang menjadi makmum membencinya.

4. Orang lelaki yang melarikan diri.

5. Orang lelaki yang minum arak tanpa mahu meninggalkannya (Taubat).

6. Orang perempuan yang suaminya marah kepadanya.

7. Orang perempuan yang mengerjakan solat tanpa memakai tudung.

8. Imam atau pemimpin yang sombong dan zalim menganiaya.

9. Orang-orang yang suka makan riba'.

10. Orang yang solatnya tidak dapat menahannya dari melakukan perbuatan yang keji dan mungkar."

Sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud : "Barang siapa yang solatnya itu tidak dapat menahannya dari melakukan perbuatan keji dan mungkar, maka sesungguhnya solatnya itu hanya menambahkan kemurkaan Allah S.W.T dan jauh dari Allah."
Hassan r.a berkata : "Kalau solat kamu itu tidak dapat menahan kamu dari melakukan perbuatan mungkar dan keji, maka sesungguhnya kamu dianggap orang yang tidak mengerjakan solat. Dan pada hari kiamat nanti solatmu itu akan dilemparkan semula ke arah mukamu seperti satu bungkusan kain tebal yang buruk.

Petikan dari: Kitab Bidayatul Hidayah
Karangan: Imam Al Ghazali.

Khalid bin Ma'dan meminta kepada Muaz supaya menceritakan kepadanya sebuah hadis yang pernah didengarnya daripada Rasulullah s.a.w.

Muaz berkata, aku mendengar Rasulullah s.a.w bersabda kepadaku.
Wahai Muaz, sebenarnya aku ingin menceritakan kepada kamu sebuah hadis. Jika kamu mampu memeliharanya pasti ia akan memberi manfaat kepada engkau disisi ALLAH tetapi jika engkau mensia-siakan dan tidak memeliharanya, maka akan terputus hujjahmu di hadapan ALLAH di hari kiamat nanti.
"Wahai Muaz, ALLAH telah menjadikan tujuh malaikat sebelum dijadikan tujuh petala langit dan bumi dan ditentukan pada setiap langit, satu malaikat untuk menjaga pintu langit tersebut
______________________________________________

Malaikat Hafazah membawa amalan seorang hamba yang dilakukanmulai pagi sampai ke petang yang mempunyai nur seperti cahaya matahari. Apabila sampai ke langit pertama, malaikat yang menjaga langit pertama berkata; "Pukulkan amalan ini kemukanya. Akulah yang menjaga [size=medium]Ghiibah (mengumpat)[/size]. ALLAH telah memerintahkan aku supaya tidak membenarkan amalan orang yang mengumpat orang lain melalui aku intuk naik ke atas."

Malaikat Hafazah membawa amalan seorang hamba yang disangka sangat baik dan banyak. Malaikat itu berjaya melepasi langit pertama kerana tiada Ghiibah, sampai ke langit kedua.
Malaikat yang menjaga langit kedua berkata; " Balingkan amalan ini ke muka orang yang mengerjakannya kerana dia melakukannya [size=medium]untuk mendapat keuntungan dunia dan suka membesarkan diri di majlis orang ramai[/size]."

Malaikat Hafazah membawa amalan seorang hamba yang penuh dengan sinaran dan cahaya daripada pahala sedekah, sembahyang dan puasa dan merasa hairan melihat keindahan amalan tersebut dan melintasi langit pertama dan kedua. Apabila sampai sampai ke langit ketiga, malaikat yang menjaga langit ketiga memerintahkan supaya dan membalingkan amalan tersebut ke muka pengamalnya kerana pelakunya [size=medium]Takkabbur dan suka membesarkan diri[/size].

Malaikat Hafazah membawa amalan sorang hamba bersinar seperti bintang dilangit, tasbih , sembahyang, puasa, haji dan umrah dan berjaya sampai ke langit ke empat. Beliau diperintahkan berhenti dan mebalingkan kemuka, kebelakang dan perut pengamalnya kerana pengamalnya melakukan dengan [size=medium]dorongan perasaan Ujub terhadap diri sendiri[/size].

Malaikat Hafazah membawa amalan seorang hamba dan berjaya sampai ke pintu langit yang ke lima. Amalannya seperti mengarak pengantin kerana berseri-seri tetapi malaikat yang menjaga langit ke lima memerintahkan supaya dibaling ke muka pengamalnya kerana ia sangat [size=medium]Hasad terhadap orang lain[/size] yang melakukan sebarang kelebihan darinya.

Malaikat Hafazah membawa amalan seorang hamba bercahaya seperti cahaya bulan purnama daripada sembahyang, zakat haji, umrah, jihad dan puasa sampai langit ke enam. Tetapi diperintahkan kepada malaikat Hafazah membalingkan ke muka pengamalnya kerana [size=medium]tidak belas kasihan pada hamba Allah yang ditimpa bala' dan kesusahan dan merasa gembira dengan bencana tersebut.[/size]

Malaikat Hafazah membawa amalan seorang hamba, seperti sembahyang puasa, nafkah, jihat dan wara'. Amalan zikirnya seperti bunyi lebah dan bercahaya seperti cahaya matahari dan naik bersertanya tiga ribu malaikat dan berjaya sampai langit ke tujuh, tetapi diperintahkan pukul ke muka pengamalnya dan seluruh anggota badannya kerana pengamalnya beramal [size=medium]bukan mencari redha Allah tetapi kerana ria'[/size] dan supaya namanya disebut-sebut dan masyhur.

Kemudian Malaikat Hafazah membawa sembahyang, zakat, puasa, haji, umrah. akhlak mulia, banyak berdiam diri dan banyak berzikir. Amalan tersebut diusung oleh para Malaikat yang menjaya tujuh petala langit dan melepasi segala halangan dan berhenti di hadapan Allah. Lalu Allah berfirman, kamu adalah bertugas menjaga amalan hamba ini tapi aku lebih mengetahui segala isihatinya. [size=medium]Dia sebenarnya tidak menghendaki akan Aku dalam amalan tersebut dan menghendaki sesuatu yang lain daripada Aku.. maka Aku turunkan laknat Ku keatasnya[/size], lalu dijawab oleh Malaikat, keatas laknat Mu dan laknat kami.
______________________________________________

Mendengar yang demikian Muaz menangis dan berkata Engkau adalah Rasulullah sedangkan aku adalah hamba biasa dan bukan Rasul, bagaimana aku dapat selamat dan sejahtera.
Maka Rasulullah menjawab.

- Hendaklah kau ikut aku walaupun dengan sedikit amalan.
- Jaga lidahmu dari mencela saudaramu yang membaca Al Quran (golongan ulama').
- Pertanggungkanlah segala dosamu keatasmu.
- Jangan menganggap dirimu bersih.
- Jangan mencela orang lain dan memuji dirimu dihadapan mereka.
- Jangan campur urusan dunia dalam urusan akhirat.
- Jangan engkau menyombong diri dalam majlismu nanti orang akan takut kepada mu kerana kejahatanmu.
- Jangan kau berbisik kepada seseorang sedangkan seorang lagi ada di sisimu.
- Jangan kau membesar diri maka akan terputus daripadamu segala kebaikan dunia dan akhirat.

Muaz bertanya siapakah orang yang mampu melaksanakan perkara yang tuan sebut dan siapakah yang akan selamat daripada seksa itu. Rasulullah menjawab, sebenarnya mudah bagi orang yang dimudahkan oleh Allah.

Kunci Kebahagiaan (Kuliah Subuh Ust. Ahmad Nazri)

KUNCI KEBAHAGIAAN Bag 11

Penulis: Ibnu Qayyim al-Jauziyyah

Penerjemah: Abdul Hayyie al-Katani, dkk

Penyunting: Harlis Kurniawan S.S.

M. Khairuddin Rendusara. SHi

Habibullah Rasidin, Lc, SE

~

~

~

~ 

Empat puluh enam. Dalam Sunannya Imam Tirmidzi berkata, "Muhammad bin Abdullah al-A'la meriwayatkan dari Salamah bin Raja', dari al-Walid bin Hamid dari al-Qasim, dari Abu Umamah al-Bahili, bahwa diceritakan kepada Rasulullah saw. tentang dua orang, yang satu berilmu dan yang lain ahli ibadah." Rasulullah saw. bersabda,

"Keutamaan seorang alim atas seorang ahli ibadah seperti keutamaanku atas orang yang paling rendah di antara kalian. Sesungguhnya Allah SWT, para malaikat, seluruh makhluk yang di langit dan di bumi, hingga semut di lubangnya dan ikan paus di dalam laut bersalawat kepada para pengajar kebaikan." (HR Tirmidzi)

Imam Tirmidzi berkata, "Saya mendengar Abu Ammar al-Husain bin Harits al-Khuza'i berkata, dari Fudhail bin 'Iyyadh bahwa seorang alim yang selalu melakukan kebajikan dan mengajar kebaikan kepada manusia disebut sebagai orang besar di kerajaan langit." Ini juga diriwayatkan dari para sahabat Nabi saw.

Ibnu Abbas berkata, "Ada dua jenis ulama dari umat ini.

Pertama, seseorang yang dikaruniai ilmu pengetahuan, lalu ia mengajarkannya kepada umat manusia tanpa mengambil bayaran dari ilmunya tersebut dan tidak menjualnya dengan apa pun. Merekalah yang mendapatkan doa dari burung yang terbang di langit, ikan paus di dalam laut, binatang melata yang merangkak di permukaan bumi, dan para malaikat pencatat amal.

Kedua, seseorang yang diberikan ilmu pengetahuan oleh Allah SWT, dan ia tidak mengajarkannya kepada hamba-hamba-Nya melainkan dengan mengambil pemberian atas apa yang ia ajarkan, dan ia menjual ilmunya tersebut. Maka, pada hari kiamat orang jenis kedua ini akan berjalan dalam keadaan terikat oleh tali dari neraka."³⁴

Allah SWT, para malaikat-Nya, penghuni langit dan bumi bershalawat kepada orang yang mengajarkan kebaikan kepada manusia disebabkan dengan pengajarannya, maka manusia memperoleh keselamatan, kebahagiaan dan kesucianjiwa. Allah SWT membalasnya dengan hal yang sejenis amal perbuatannya. Yaitu menjadikan shalawat-Nya, shalawat para malaikat dan penduduk bumi sebagai sebab keselamatan, kebahagiaan, dan kemenangan baginya. Karena orang yang mengajarkan kebaikan kepada manusia adalah mereka yang menegakkan agama dan hukum Allah SWT, memperkenalkan kepada manusia nama-nama dan sifat-Nya yang agung, maka Allah SWT menjadikan shalawat-Nya dan shalawat penghuni langit dan bumi sebagai pujian dan sanjungan kepada orang tersebut di antara penghuni langit dan bumi.

Empat puluh tujuh. Sebuah hadits yang diriwayatkan Imam Abu Daud, Imam Tirmidzi dari Abu Darda' menyebutkan bahwa Rasulullah saw. bersabda,"Barangsiapa yang menempuh perjalanan untuk mencari ilmu, niscaya Allah SWT menyediakan jalan untuknya menuju surga. Sesungguhnya para malaikat melebarkan sayapnya karena ridha kepada orang yang menuntut ilmu. Sesungguhnya ulama dimintakan ampun oleh makhluk yang berada di langit dan di bumi sampai paus yang di dalam laut. Keutamaan seorang alim atas seorang abidseperti keutamaan bulan atas segala bintang. Sesungguhnya ulama itu adalah pewaris para nabi. Sesungguhnya para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham, tetapi mereka hanya mewariskan ilmu. Barangsiapa yang mengambil ilmu itu, maka sungguh dia telah mengambil keberuntungan yang banyak."

Al-Walid bin Muslim meriwayatkan dari Khalid bin Yazid, dari Usman bin Aiman, dari Abu Darda' bahwa Rasulullah saw. bersabda,

"Barangsiapa yang pergi untuk mencari ilmu maka Allah SWT membukakan kepadanya jalan menuju surga dan para malaikat pun membentangkan sayap untuk menaunginya. Dan para malaikat di langit serta ikan paus di laut bershalawat untuknya. Keutamaan seorang ulama atas ahli ibadah seperti keutamaan bulan pada malam purnama atas semua bintang. Ulama adalah pewaris para nabi, para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham, tetapi mewariskan ilmu. Barangsiapa yang mengambil ilmu, maka dia telah mendapatkan bagian yang banyak (dari warisan itu). Kematian seorang ulama merupakan musibah yang tidak bisa diobati, lubang yang tidak dapat disumbat, dan bintang yang hancur. Kematian satu kabilah lebih ringan daripada kematian seorang alim." (HR Baihaqi)

Jalan yang dilalui orang yang mencari ilmu adalah jalan menuju surga. Ini sebagai balasan baginya, karena di dunia ia telah menempuh jalan untuk mencari ilmu yang mengantarkan ia kepada ridha Tuhan. Para malaikat pun meletakkan sayap mereka sebagai rasa ketawadhuan, penghormatan, dan pemuliaan terhadap apa yang ia bawa dan ia cari, yaitu warisan para nabi. Semua ini menunjukkan kecintaan dan peng-hargaan para malaikat terhadapnya.

Di antara kecintaan dan penghormatan para malaikat kepadanya adalah mereka meletakkan sayap mereka karena ia mencari sebab kehidupan dan keselamatan dunia. Antara malaikat dan seorang alim terdapat kesamaan. Malaikat adalah makhluk Allah yang paling baik dan paling bermanfaat bagi anak cucu Adam, dengan perantara mereka juga manusia mendapatkan kebahagiaan, ilmu pengetahuan, dan petunjuk.

Di antara manfaat dan kebaikan para malaikat kepada manusia adalah mereka meminta pengampunan atas dosa manusia, memuji orang-orang mukmin, dan membantu anak cucu Adam menghadapi setan. Bahkan mereka sangat menginginkan kebaikan bagi hamba Allah SWT melebihi keinginan kebaikan bagi diri mereka sendiri. Mereka juga menginginkan kebaikan dunia dan akhirat bagi hamba-hamba Allah SWT yang sama sekali tidak pernah diinginkan oleh hamba tersebut dan tidak pernah terlintas dalam benaknya. Seperti yang dikatakan beberapa tabi'in bahwa para malaikat adalah makhluk Allah yang paling baik dan setan-setan adalah akhlak yang paling jahat.

Allah SWT berfirman,

"(Malaikat-malaikat) yang memikul 'Arsy dan malaikat yang berada di sekelilingnya bertasbih memuji Tuhannya serta memintakan ampun bagi orang-orang yang beriman (seraya mengucapkan), 'Ya Tuhan kami, rahmat dan ilmu-Mu meliputi segala sesuatu, maka berilah ampunan kepada orang-orang bertaobat dan mengikuti jalan-Mu serta peliharalah mereka dari siksa neraka yang menyala-nyala. Ya Tuhan kami, masukkanlah mereka ke dalam surga 'Aden yang telah Engkau janjikan kepada mereka dan orang-orang yang saleh di antara bapak-bapak mereka, istri-istri mereka, dan keturunan mereka semua. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Dan peliharalah mereka dari balasan kejahatan. Orang-orang yang Engkau pelihara dari pembalasan kejahatan hari itu, maka sesungguhnya Engkau anugerahkan rahmat kepadanya dan itulah kemenangan yang besar." (al-Ghaafir: 7-9)

Maka, hanya kebaikan para nabi yang menyerupai kebaikan para malaikat ini. Sehingga jika seorang hamba menuntut ilmu, maka ia memperoleh kebaikan yang paling agung. Karena itu, mereka dicintai dan dihormati para malaikat sehingga mereka melebarkan sayap-sayap mereka baginya sebagai rasa senang, cinta, dan penghormatan. Abu Hatim ar-Razy berkata, "Saya pernah mendengarkan Ibnu Abi Uwais berkata bahwa dia mendengar Malik bin Anas berkata, 'Makna sabda Rasulullah saw. 'para malaikat melebarkan sayap-sayapnya' adalah berdoa untuk penuntut ilmu, dan 'sayap' dalam hadits tersebut adalah sebagai ganti dari kata tangan."

Ahmad bin Marwan al-Maliki dalam kitab Al-Mujalasah mengatakan bahwa Zakariya bin Abdurrahman al-Bashri berkata bahwa dia mendengar Ahmad bin Syu'aib berkata, "Kami pernah berkumpul dengan beberapa ahli hadits di Bashrah dan mereka menyampaikan kepada kami sebuah hadits Nabi saw. bahwa para malaikat melebarkan sayapnya untuk orang yang menuntut ilmu. Pada saat itu ada seorang Mu'tazilah yang ikut di majelis kami menertawakan hadits itu.³⁵ Lalu orang Mu'tazilah tersebut berkata, 'Demi Allah, besok aku akan memasang paku di bawah sandalku, lalu aku akan menginjak-nginjak sayap-sayap para malaikat itu.' Lalu orang Mu'tazilah tersebut melakukan hal itu terhadap sandalnya dan memakainya, setelah beberapa hari tiba-tiba kedua kakinya lumpuh dan terkena penyakit."

Imam Thabrani berkata, "Saya mendengar Yahya Zakariya bin Yahya as-Saji berkata bahwa ia berjalan di beberapa lorong di Bashrah menuju rumah seorang ahli hadits dengan agak tergesa-gesa. Kala itu kami berjalan dengan seseorang yang cacat dalam agamanya. Dan dengan nada mengejek orang itu berkata, 'Angkatlah kaki kalian dari sayap-sayap para malaikat, janganlah mematahkannya!' Belum lagi meninggalkan tempatnya, kakinya kejang dan ia pun terjatuh,"

Dalam Kitab-kitab Sunan dan Musnad-musnad, disebutkan sebuah hadits Shafwan bin Assal, bahwasnya ia berkata, "Wahai Rasulullah, saya datang kepadamu untuk menuntut ilmu." Rasulullah saw. menjawab, "Selamat datang kepada penuntut ilmu. Sesungguhnya para malaikat mengelilingi dan menaungi orang yang menuntut ilmu dengan sayap-sayapnya. Maka, karena kecintaan mereka kepada apa yang dicari seorang penuntut ilmu, mereka saling menunggangi satu sama lainnya untuk menaunginya sehingga mencapai langit."³⁶ Lalu Nabi menyebutkan hadits tentang mengusap khuf.

Abu Abdullah bin Hakim berkata bahwa sanad hadits ini adalah shahih. Ibnu Abdil Barr berkata bahwa ini adalah hadits shahih hasan tsaabit, mahfuudh dan marfu', dan hadits semacam ini tidak dikatakan berdasarkan rasio. Dalam hadits ini disebutkan bahwa para malaikat mengelilingi penuntut ilmu dengan sayap-sayapnya hingga

mencapai langit. Sedangkan, dalam hadits sebelumnya disebutkan bahwa para malaikat meletakkan sayap-sayap mereka. Maksud dari meletakkan sayap adalah ketawadhuan, penghormatan, dan pemuliaan. Dan, maksud dari mengelilingi dengan sayap adalah menjaga, melindungi, dan membentengi.

Maka, kedua hadits tersebut mencakup penghormatan, kecintaan, perlindungan dan pemeliharaan malaikat kepada orang yang menuntut ilmu. Seandainya hanya ini yang diperoleh seorang penuntut ilmu, tentunya itu sudah merupakan kemuliaan dan kehormatan tersendiri.

Sabda Rasulullah saw., "Sesungguhnya seorang alim dimintakan ampunan oleh makhluk yang berada di langit dan di bumi hingga ikan-ikan di lautan," maksudnya tatkala seorang alim merupakan sebab diperolehnya ilmu yang merupakan kunci keselamatan manusia dari kehancuran, sehingga keselamatan manusia diperoleh dengan perantara dia, maka dia mendapatkan balasan sejenis dengan perbuatannya. Sehingga, semua penghuni langit dan bumi selalu berusaha menyelematkannya dari sebab-sebab kebinasaan, yaitu dengan meminta ampunan untuknya. Jika orang-orang mukmin pada umumnya dimintakan ampunan oleh para malaikat, tentunya lebih utama lagi orang-orang khusus dan terbaik dari mereka.

Dikatakan bahwa makhluk langit dan makhluk bumi yang memintakan ampunan bagi orang alim adalah umum, mencakup binatang dan sebagainya, baik yang berbunyi maupun yang tidak. Ini ditegaskan dengan sabda Rasul saw, "Hingga ikan-ikan di lautan dan semut di sarangnya memintakan ampun bagi orang yang menuntut ilmu."

Ada yang berpendapat bahwa sebab dari permintaan ampunan dari makhluk-makhluk tersebut untuk orang alim adalah karena orang alim mengajarkan kepada manusia cara memelihara binatang, memperkenalkan yang halal dan yang haram, memberitahukan cara menangkap, menggunakan, menunggangi, memanfaatkan dan menyembelih hewan. Orang alim adalah orang yang paling sayang dan paling baik kepada binatang, karena ia menjelaskan kepada manusia tujuan penciptaannya.

Secara global, kasih sayang dan kebaikan yang karenanya dan untuknya hewan diciptakan, serta bagian dari kedua hal itu yang ditetapkan untuknya hanya dapat diketahui dengan ilmu. Maka, orang alimlah yang mengajarkan hal itu. Karena itu, sudah selayaknya semua binatang memohonkan ampunan baginya. Wallaahu wa'alam.

Sabda Rasulullah saw, "Keutamaan orang berilmu dari ahli ibadah seperti keutamaan bulan atas bintang-bintang," merupakan perumpamaan yang sangat pas. Karena bulan menerangi penjuru cakrawala dan cahayanya meluas ke penjuru alam. Ini sebagaimana perihal orang berilmu.

Sedangkan bintang-gemintang, cahayanya tidak melewati dirinya atau hanya sampai kepada sesuatu yang terdekat darinya. Hal ini sebagaimana seorang ahli ibadah, dia hanya menerangi dirinya sendiri, tidak menerangi orang lain. Jika cahaya ibadahnya menggapai orang lain, maka jangkauannya tidak jauh sebagaimana cahaya bintang melampaui dirinya sedikit. Di antara riwayat yang sesuai dengan hadits ini adalah sebuah atsar yang berbunyi,

"Pada hari kiamat Allah SWT berfirman kepada seorang ahli ibadah, 'Masuklah ke surga sendiri, karena manfaatmu hanya untuk dirimu.' Sedangkan kepada seorang alim dikatakan, 'Berikanlah syafaat kepada orang lain maka kamu akan mendapatkan syafaat, sesungguhnya engkau telah memberi manfaat kepada manusia. "³⁷

Ibnu Juraij meriwayatkan dari Atha' dari Ibnu Abbas r.a* bahwa pada hari kiamat orang berilmu dan orang ahli ibadah akan dipanggil, lalu dikatakan kepada ahli ibadah, "Masuklah surga", dan dikatakan kepada orang yang berilmu, "Mintalah syafaat maka kamu akan mendapatkannya."

Dalam penyerupaan seorang alim dengan bulan dan seorang abid seperti bintang terdapat hikmah lainnya. Yaitu bahwa kebodohan seperti malam gelap gulita, sedangkan seorang para ulama dan para ahli ibadah dalam kegelapan itu seperti bulan dan bintang-gemintang. Maka dalam keadaan gelap gulita itu, keutamaan cahaya seorang alim seperti keutamaan cahaya bulan atas cahaya bintang.

Di samping itu, tegaknya agama adalah karena ditopang, dihias, dan diterangi oleh para ulama dan ahli ibadah. Apabila para ulama dan ahli ibadahnya hilang, maka hilanglah agama, sebagaimana langit yang dihias dan diterangi oleh bulan dan bintang-gemintang. Jika bulan dan bintang-bintang hilang dari langit, maka datanglah hari kiamat yang dijanjikan Allah SWT.

Apabila seseorang bertanya. "Mengapa orang berilmu diserupakan dengan bulan bukan dengan matahari, padahal cahaya matahari lebih besar?" Terhadap pertanyaan ini ada yang menjawab, bahwa dalam perumpamaan tersebut terdapat dua hal penting.

Pertama, karena cahaya bulan merupakan pantulan cahaya matahari, maka orang berilmu yang mengambil ilmu dari risalah Nabi saw. lebih sesuai jika diserupakan dengan bulan daripada dengan matahari.

Kedua, cahaya matahari tetap, tidak berubah, dan tidak memiliki tingkatan. Sedangkan bulan, terkadang cahayanya sedikit, banyak, penuh, dan berkurang sebagaimana para ulama yang ilmunya bertingkat-tingkat; ada yang ilmunya sedikit ada juga yang banyak.

Perbedaan tingkatan para ulama bagaikan perbedaan keadaan bulan. Dari bulan purnama yang sempurna, lalu berkurang sedikit demi sedikit hingga pada keadaannya yang paling akhir. Di sisi Allah SWT tingkatan ulama pun berbeda-beda.

Jika ada yang mengatakan bahwa penyerupaan ulama dengan bintang-gemintang adalah hal yang sudah diketahui secara umum, sebagaimana disabdakan Rasulullah saw., "Sahabat-sahabatku seperti bintang-gemintang," lalu mengapa para ulama diserupakan dengan bulan? Sebagai jawabannya, dikatakan adapun perumpamaan ulama dengan bintang karena bintang dipakai sebagai petunjuk dalam kegelapan di darat dan di laut, demikian pula dengan para ulama. Bintang-bintang adalah penghias langit dan ulama adalah penghias bumi. Bintang-gemintang menjadi penghalang bagi para setan agar tidak mencuri dengar berita langit, sehingga tidak bercampur dengan kebohongan-kebohongan yang mereka buat. Demikian pula para ulama, mereka menjadi lemparan penghalang bagi setan jin dan manusia yang membisikkan kata-kata indah yang memperdaya.

Para ulama menjadi penghalang bagi kelompok jahat ini untuk melakukan akivitas mereka. Seandainya tidak karena para ulama, maka hancurlah ajaran-ajaran agama karena pemalsuan orang-orang yang sesat. Allah SWT menjadikan para ulama sebagai penjaga bagi agama-Nya dan sebagai penghalang bagi musuh-musuh para rasul-Nya. Dan ini adalah bentuk keserupaan mereka dengan bintang.

Sementara itu, perumpamaan mereka dengan bulan adalah pada posisi keutamaan mereka atas ahli ibadah semata. Perbandingan antara keduanya adalah perbandingan keutamaan dan makna, yaitu bahwa mereka melampaui ahli-ahli ibadah yang bukan ulama sebagaimana bulan melebihi bintang-bintang. Masing-masing dua perumpamaan itu adalah tepat sesuai tempatnya masing-masing.

Adapun perkataan Nabi saw. bahwa para ulama adalah pewaris para nabi, merupakan keistimewaan yang paling besar bagi orang-orang yang berilmu. Sesungguhnya para nabi adalah hamba Allah SWT yang terbaik. Maka, para pewaris mereka juga merupakan orang-orang terbaik setelah mereka. Karena para ulama menunaikan tugas para rasul dalam menyampaikan ajaran agama, maka merekalah orang-orang yang paling berhak mewarisi para rasul. Secara tidak langsung hal ini menunjukkan bahwa para ulama adalah orang-orang yang terdekat dengan para rasul, karena hanya orang-orang terdekat yang mendapatkan warisan, sebagaimana dalam pewarisan harta. Sesungguhnya Allah SWT mengkhususkan rahmat-Nya bagi orang-orang yang Dia kehendaki.

Dalam sabda Rasulullah saw. bahwa para ulama adalah pewaris para nabi, menunjukkan perintah bagi umat untuk mentaati, menghormati, meninggikan, dan memuliakan mereka, karena mereka juga adalah pewaris beberapa hak para nabi atas umat. Karena mencintai para nabi adalah bagian dari tuntunan agama dan membenci mereka bertentangan dengan agama, demikian juga terhadap para pewaris mereka. Ali berkata, "Mencintai ulama merupakan tuntunan agama yang harus dilaksanakan." Allah SWT berfirman dalam sebuah hadits Qudsi,

"Barangsiapa yang menentang wali-Ku, maka dia telah menantang Aku untuk berperang."{HR Bukhari dan Abu Nu'aim)

Jadi para pewaris nabi adalah para wali Allah SWT.

Dalam sabda Nabi saw. bahwa para ulama adalah pewaris para nabi, terdapat isyarat mereka untuk mengikuti petunjuk para nabi dalam menyampaikan agama. Yaitu, dengan penuh kesabaran, membalas kejahatan manusia dengan kebaikan, lemah lembut dan mengajak manusia kepada jalam Allah dengan cara yang terbaik, serta selalu berusaha memberikan nasehat kepada manusia untuk menunaikan kebajikan. Dengan itulah mereka memperoleh bagian dari warisan para nabi yang sangat berharga dan mulia nilainya.

Ini juga merupakan peringatan bagi orang-orang berilmu untuk mendidik umat sebagaimana orang tua mendidik anaknya. Maka, mereka harus mendidik umat secara bertahap dan bertingkat, mulai dari pengetahuan-pengetahuan yang kecil sampai kepada yang besar. Mereka juga hanya membebankan kepada umat apa yang mampu mereka pikul, sebagaimana yang dilakukan seorang bapak kepada anaknya yang masih kecil dalam memberikan makanan kepadanya. Manusia bagi para nabi dan rasul seperti anak-anak di hadapan bapaknya, bahkan lebih rendah lagi. Karena itu, setiap jiwa yang tidak terdidik oleh para rasul tidak akan mendapatkan keberuntungan dan tidak dapat melakukan kebajikan. Hal ini sebagaimana diungkapkan dalam sebuah syair,

"Orang yang tidak dididik oleh Rasul

dan tidak diberi minum dari ajaran agamanya

Maka ia adalah orang hilang yang tidak memiliki ikatan loyalitas

Dan tidak akan tumbuh melampaui anak-anak sebayanya."

Sabda Nabi saw. bahwa para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham tetapi mewariskan ilmu, menunjukkan kesempurnaan para nabi dan besarnya kebaikan mereka terhadap umat, serta menunjukkan kesempurnaan nikmat Allah SWT kepada mereka. Dengan demikian, umat mereka harus menghilangkan penyakit hati yang membuat seseorang berpikir bahwa para nabi adalah seperti raja yang menginginkan dunia dan kemewahannya. Semoga Allah SWT menjaga umat ini dari anggapan seperti ini. Karena pada umumnya manusia menginginkan kemewahan dunia untuk anaknya sepeninggalnya sehingga ia rela bersusah payah membanting tulang untuk anaknya, maka sabda Rasulullah saw. di atas menunjukkan bahwa Allah SWT menghindarkan para nabi dan rasul dari anggapan semacam itu.

Rasulullah saw. bersabda,

"Kami -para nabi- tidak meninggalkan warisan. Apa yangkami tinggalkan adalah sedekah."

Jadi para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham, tapi mewariskan ilmu. Sedangkan firman Allah SWT,

"Dan Sulaiman mewarisi Daud." (an-Naml: 16) Ini adalah pewarisan ilmu dan kenabian bukan pewarsian yang lain, sebagaimana disepakati oleh para mufassir. Alasannya karena Nabi Daud a.s. memiliki banyak anak selain Nabi Sulaiman. Seandainya warisan itu berupa harta, maka Nabi Sulaiman a.s. tidak akan dikhususkan untuk mendapatkannya. Di samping itu, firman Allah SWT tidak mungkin dan tidak layak menyampaikan hal semacam itu, karena itu sama saja dengan ucapan kita, "Si Fulan telah mati dan diwarisi oleh anaknya". Kita juga sudah maklum adanya bahwa setiap orang mewarisi anaknya, sehingga tidak ada gunanya menyampaikan hal seperti ini secara khusus dalam Al-Qur'an. Ayat sebelum dan sesudahnya juga menjelaskan bahwa yang dimaksud adalah warisan ilmu dan kenabian, bukan warisan harta. Allah SWT berfirman,

"Dan sesungguhnya Kami telah memberikan Daud dan Sulaiman ilmu. Dan keduanya berkata/Puji syukur kepada Allah yang mengutamakan kami atas banyak hamba-hamba-Nya yang beriman.' Dan Sulaiman mewarisi Daud." (an-Naml: 15-16)

Dan disebutkan kata-kata "Dan Sulaiman mewarisi Daud" adalah untuk menjelaskan kelebihan dan kekhususan yang diberikan Allah SWT kepada Nabi Sulaiman a.s., berupa kemuliaan yang dimiliki ayahnya yaitu ilmu dan kenabian.

Kemudian Allah SWT berfirman,

"Sesungguhnya ini adalah karunia yang sangat jelas." (an-Naml: 16)

Demikian pula dalam ucapan Zakaria yaitu dalam firman Allah SWT,

"Dan sesungguhnya aku akan khawatir terhadap mawaliku sepeninggalku, sedang istriku adalah seorang yang mandul, maka anugerahilah aku dari sisi Engkau seorang putera yang akan mewarisi aku dengan mewarisi sebagian keluarga Ya'kub dan jadikanlah ia, ya Tuhanku, seorang yang diridhai." (Maryam: 5-6)

Yang dimaksud di sini adalah warisan ilmu, kenabian, dan dakwah kepada Allah SWT. Sebab tidak dapat dibayangkan jika seorang nabi khawatir tidak memiliki sanak keluarga yang mewarisi hartanya, kemudian memohon kepada Allah SWT untuk dikaruniai seorang anak yang akan mewarisinya dan menjadi orang yang paling berhak untuk menerimanya. Allah SWT mensucikan para nabi dan rasul-Nya dari sifat semacam ini dan semisalnya. Maka, hal ini jauh sekali dari anggapan orang-orang yang memalsukan kitab Allah SWT dan menuduhkan kepada para nabi hal-hal yang tidak layak ada pada mereka. Puji syukur kepada Allah SWT atas segala taufik dan hidayah-Nya.

Dikisahkan dari Abu Hurairah r.a. bahwa pada suatu hari ia melewati sebuah pasar dan melihat orang-orang sedang berdagang dan berjual beli, lalu Abu Hurairah r.a. berkata, "Kalian ada di sini. Mengapa kalian tidak ikut mengambil warisan Rasulullah saw. yang dibagikan di mesjid?" Lalu mereka segera bangkit dan pergi menuju ke masjid. Akan tetapi, ketika sampai di masjid mereka tidak menemukan sesuatu kecuali orang-orang yang membaca Al-Qur'an, berzikir, dan majelis ilmu. Maka, mereka pun bertanya kepada Abu Hurairah r.a., "Wahai Abu Hurairah, mana yang engkau katakan tadi?" Abu Hurairah menjawab, "Inilah warisan Nabi Muhammad saw. yang dibagikan kepada para ahli warisnya, bukannya harta dan kernewahan dunia."³⁸

Adapun sabda Rasulullah saw., "Barangsiapa yang mengambil warisan Nabi itu, maka ia mendapatkan bagian yang banyak", maksudnya bagian yang manfaatnya paling besar, paling baik, dan paling langgeng bagi manusia, dan tidak lain ini adalah ilmu dan agama. Karena manfaat ilmu dan agama yang dimiliki seseorang lalu diajarkan kepada orang lain adalah kekal. Apabila terputus dari pemiliknya, maka kebaikannya akan tetap sampai kepada pemiliknya untuk selamanya, sedangkan hal-hal lainnya akan hilang dan sia-sia. Allah SWT berfirman,

"Dan Kami hadapi segala atrial yang mereka kerjakan, lalu Kami jadikan amal itu (bagaikan) debu beterbangan." (al-Furqaan: 23)

Sesungguhnya jika tujuan dari pekerjaan seseorang tidak kekal dan terputus, maka setelah kematiannya ia tidak akan mendapatkan apa-apa dari apa yang ia lakukan, ini merupakan musibah yang tidak bisa diobati. Oleh karena itu, kita berlindung kepada Allah SWT, semoga kita dihindarkan dari kerugian semacam itu. Laa haula walaa quwwata ilia billah.

Adapun sabda Rasulullah saw., "Kematian orang berilmu adalah musibah yang tidak dapat diobati, kerusakan yang tidak dapat diperbaiki, dan bintang yang hilang. Dan kematian satu suku lebih ringan daripada kematian seorang berilmu", karena baiknya kehidupan adalah karena ulama. Jika bukan karena mereka, maka manusia seperti hewan bahkan lebih buruk keadaannya. Sudah barang tentu kematian seorang ulama adalah musibah yang tidak dapat diobati, kecuali oleh seorang ulama baru sesudahnya.

Para ulama adalah orang-orang yang mengarahkan umat, negara, dan kekuasaan. Sehingga, kematian mereka mengakibatkan kerusakan pada sistem alam. Oleh karena itu Allah SWT senantiasa menyiapkan para ulama yang menggantikan ulama-ulama yang terdahulu untuk menjelaskan agama-Nya kepada umat. Dengan mereka maka agama, Kitab, dan hamba-hamba-Nya terpelihara.

Jika ada seseorang yang kaya raya dan dermawan yang melampaui kekayaan dan kedermawanan semua orang di dunia, dan semua umat manusia sangat membutuhkan uluran tangannya, maka jika orang tersebut meninggal apa yang bisa Anda bayangkan? Namun, kerugian karena kematian seorang ulama, jauh lebih besar dibandingkan kematian orang semacam itu. Karena kematian seorang ulama berarti kematian manusia dan makhluk hidup lainnya, sebagaimana dikatakan seorang pujangga,

"Tahukah engkau musibah karena hilangnya harta

tidak akan ada kambing dan unta yang mati karenanya Akan tetapi kematian seseorang yang berjasa menyebabkan kematian banyak manusia."

Dan pujangga yang lain berkata,

"Kematiannya tidak bisa disamakan dengan kematian satu orang, akan tetapi kematiannya adalah kehancuran bangunan bangsa."

Catatan Kaki

³⁵ Dan itu karena Mu'tazilah menentang nash-nash syariat sesuai dengan akal mereka yang rusak. Mereka menerima apa yang sesuai dengan akal mereka dan menolak apa yang ditolak akal. Hadits ini telah ditentang oleh orang Mu'tazilah tersebut karena tidak sesuai dengan akalnya. Dia beranggapan bahwa balasan kepada seseorang mesti dari jgnis perbuatannya.

³⁶Diriwayatkan Ahmad (IV/240), ath-Thabari dalam kitab al-Jamii'al-Kabiir, al-Hakim (1/100) dan berkata, "Ini adalah sanad shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Diriwayatkan juga oleh Ibnu Hibban dalam kitab Shahihnya nomor 85, Ibnu Abdil al-Barr dalam kitab Jami' al-'flm (1/32-33). Hadits ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih at-Tarhiib wa at-Targhiib (1/34).

³⁷Diriwayatkan secara marfu' oleh Ibnu Abdil Barr dalam Jaami' al-'Hm, h. 47 dari riwayat Jabir bin Abdillah. Diriwayatkan juga oleh al-Baghdadi dalam al-Faqiih wal-Mutafaqqih (1/20), al-Baihaqi dalam Syu'ab al-Imaan (11/268) dan ia berkata, "Hadits ini adalah hadits fard dari Muqatil bin Sulaiman." Diriwayatkan juga oleh Ibnu 'Adi dalam al-Kaamilfidh-Dhu 'aafaa' (VV438) dalam biografi Muqatil bin Sulaiman. Imam al-Bukhari berkata bahwa Muqatil bin Salman munkar al-hadits. Yahya bin Ma'in berkata bahwa hadits Muqatil bin Sulaiman sama sekali tidak bisa dijadikan pegangan.

³⁸ Disebutkan oleh al-Haitsami dalam Majma' adz-Dzawaa 'id (1/123-124), ath-Thabrani di dalam al-Mu 'jam al-Ausath dan ia berkata bahwa sanadnya adalah hasan, al-Mundziri juga mengatakan demikian dalam kitab at-Targhiib wat-Tarhiib (1/61).

----------------------
Al-’Alamah Ibnul Qayyim Al-Jauziah rahimahullah dalam kitabnya Sittu Duror:

“Kemuliaan ilmu itu tergantung pada apa yang dibahas, dan tidak ragu lagi bahwa ilmu yang paling mulia dan paling agung adalah ilmu bahwa Allah adalah Dzat yang tidak ada Ilah yang berhak disembah selain Dia Rabbul ‘Alamin, yang menegakkan langit-langit dan bumi, Raja yang haq dan nyata, yang memiliki seluruh sifat kesempurnaan dan jauh dari segala cacat dan kekurangan serta dari segala penyamaan dan penyerupaan dalan kesempurnaan-Nya. Juga tidak ragu lagi bahwa ilmu tentang Allah, tentang nama-nama-Nya dan sifat-sifat-Nya serta perbuatan-Nya adalah ilmu yang paling mulia dan agung.”

#######################################################

Rasulullah s.a.w bersabda yang maksudnya:”Jadikanlah dirimu orang alim (berilmu) atau orang yang menuntut ilmu atau orang yang selalu mendengar pengajaran atau orang yang mencintai (tiga golongan yang tersebut) dan janganlah engkau menjadi dari golongan yang kelima, yang dengan sebabnya engkau akan binasa.”

1. Periwayat-Periwayat Hadith:
.At- Thabarani
.Abu Nu'aim
.AI-Bazzar
.AI-Baihaqi

2. Status Hadith:
.LEMAH

3. Sebabnya: ..
.Didalam sanadnya terdapat seorang perawi bemama Atha' bin Muslim AI-Khaffaf.
.Kata Imam Abu Daud : Ia lemah.
.Kata Imam Ibnu Hajar: Ia benar tapi banyak melakukan kesalahan (dalam periwayatan hadith).
.Kata Imam Ibnu Adi: Baginya hadith-hadith (yang diriwayatkan) dan sebahagiannya diingkari keatasnya.
.Imam AI-Iraqi melemahkan sanad hadith ini.

4. Keterangan:
Sebenamya hadith ini adalah ucapan Abdullah bin Mas 'ud (hadith mauquf) sebagaimana
dikeluarkan oleh Imam Abdullah bin Ahmad bin Hanbal di dalam Zawaid Az-Zuhud

Rujukan: http://www.scribd.com/doc/9432530/25-Hadith-Dhaif-Dan-Maudhu

Jenis – jenis Anak Syaitan

Jenis – jenis Anak Syaitan

Posted on Mei 13, 2010 by albakriah

Umar al-Khattab r.a berkata, terdapat 9 jenis anak syaitan:
1. Zalituun
Duduk di pasar/kedai supaya manusia hilang sifat
jimat cermat. Menggoda supaya manusia berbelanja
lebih dan membeli barang-barang yang tidak perlu.
2. Wathiin
Pergi kepada orang yang mendapat musibah supaya
bersangka buruk terhadap Allah.
3. A'awan
Menghasut sultan/raja/pemerintah supaya tidak
mendekati rakyat. Seronok dengan kedudukan/kekayaan
hingga terabai kebajikan rakyat dan tidak mahu
mendengar nasihat para ulama.
4. Haffaf
Berkawan baik dengan kaki botol. Suka menghampiri
orang yang berada di tempat-tempat maksiat (cth: disko,
kelab mlm & tempat yg ada minuman keras).
5. Murrah
Merosakkan dan melalaikan ahli dan orang yg sukakan
muzik sehingga lupa kepada Allah. Mereka ini tenggelam
dalam keseronokan dan glamour etc.
6. Masuud
Duduk di bibir mulut manusia supaya melahirkan fitnah,
gosip, umpatan dan apa sahaja penyakit yg mula dari
kata-kata mulut.
7. Daasim (BERILAH SALAM SEBELUM MASUK KE RUMAH...)
Duduk di pintu rumah kita. Jika tidak memberi salam
ketika masuk ke rumah, Daasim akan bertindak agar berlaku
keruntuhan rumahtangga (suami isteri bercerai-berai,
suami bertindak ganas, memukul isteri, isteri hilang
pertimbangan menuntut cerai, anak-anak didera dan
pelbagai bentuk kemusnahan rumah tangga lagi).
8. Walahaan
Menimbulkan rasa was-was dalam diri manusia
khususnya ketika berwuduk dan solat dan menjejaskan
ibadat-ibadat kita yg lain.
9. Lakhuus
Merupakan sahabat orang Majusi yang menyembah
api/matahari.

Doa Memohon Kebaikan dan Menolak Kejahatan Yang Dipinta Oleh Rasulullah

bersanggul tinggi dan berpakaian tapi telanjang

INI DI AMIK DARI 40 HADIS AKHIR ZAMAN...

DUA GOLONGAN YANG AKAN MENJADI PENGHUNI NERAKA

Ertinya:..

Daripada
Abu Hurairah r.a. berkata: Rasulullah saw. bersabda, "Ada dua golongan
yang akan menjadi penghuni Neraka yang belum lagi aku melihat mereka.
...Pertama, golongan (penguasa) yang mempunyai cemeti-cemeti bagaikan ekor
Iembu yang digunakan untuk memukul orang. Kedua, perempuan yang
berpakaian tetapi bertelanjang, berlenggang­ lenggok waktu berjalan,
menghayun-hayunkan bahu. Kepala mereka (sanggul di atas kepala mereka)
bagaikan bonggol (goh) unta yang senget. Kedua-dua golongan ini tidak
akan masuk syurga dan tidak akan dapat mencium bau wanginya.
Sesungguhnya bau wangi syurga itu sudah tercium dari perjalanan yang
sangat jauh daripadanya".H.R. Muslim

Keterangan

Kebenaran
sabdaan Rasulullah saw. ini dapat kita lihat dari realiti masyarakat
yang ada pada hari ini. Ada golongan yang suka memukul orang dengan
cemeti tanpa soal-siasat, bertindak kepada manusia dengan hukum rimba.
Dan ramai perempuan-perempuan yang berpakaian tetapi bertelanjang.
Maksudnya, kalau kita hendak katakan berpakaian pun boleh, kerana masih
ada secarik kain di atas badan, dan kalau kita hendak katakan
bertelanjang pun boleh, kerana walau pun berpakaian tetapi hanya dengan
secarik kain sahaja, maka samalah dengan bertelanjang.

Atau pun ia
berpakaian dengan pakaian yang sangat tipis sehingga menampakkan warna
kulit dan mencorakkan bentuk aurat. Kemudian berjalan sambil
menghayun-hayunkan badan dengan sanggul yang besar, seperti gob unta.Kedua-dua
golongan ini tidak akan masuk ke dalam syurga dan tidak akan dapat
mencium bau wanginya, walaupun semerbak wanginya telah tercium dari
jarak perjalanan selama 500 tahun sebelum sampai kepadanya.

 

 

Sabda Nabi S.A.W.




...


صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا

Maksudnya:
‘Dua golongan dari ahli neraka, yang belum pernah aku lihat mereka,
(iaitulah) satu kaum yang memiliki pemukul, seperti ekor lembu, yang
mereka gunakan untuk memukul orang dan wanita-wanita yang berpakaian
tetapi bertelanjang, wanita yang mudah dirayu atau suka merayu, rambut
mereka bagaikan pundak unta, mereka tidak akan memasuki syurga, bahkan
tidak akan dapat mencium bau syurga, padahal bau syurga dapat dicium
dari jarak yang jauh.” (HR Muslim)



Kaum yang memiliki pemukul adalah golongan yang memukul manusia tanpa sebab yang dibenarkan oleh Syara’.





Manakala perkataan kasiyaat ‘ariyaat (berpakaian tetapi bertelanjang) ditafsirkan oleh para ulama sebagai:


Wanita
yang menerima nikmat-nikmat daripada Allah tetapi tidak bersyukur.

Dia
tidak melakukan ketaatan kepada Allah dan tidak meninggalkan maksiat
dan keburukan dalam keadaan dia menerima nikmat yang berupa harta dan
selainnya.

Hadith
juga membawa maksud wanita-wanita yang berpakaian yang tidak menutup
auratnya disebabkan nipis atau pendek pakaiannya, maka ia tidak
memenuhi maksud berpakaian menutup aurat.




Manakala perkataan ma-ilaat (مائلات) pula membawa maksud:



Cenderong kepada maksiat dan perkara-perkara keji, dan mengurangkan kefardhuan seperti solat dan seumpamanya.





Mumilaat (مميلات) pula ialah:



Menyeru
orang lain kepada kejahatan dan kerosakan. Dengan perkataan dan
perbuatan, mereka memalingkan orang lain kepada kejahatan dan maksiat

 Kewajipan Memakai Hijab Bagi Muslimah

Tentang kewajipan memakai hijab bagi seorang muslimah, dan bagaimana sifat hijab yang dikehendaki syarak.
a. Definisi Hijab
Dari segi Bahasa Arab, kalimah ‘hijab’ membawa makna ‘halangan’. Hijab dinamakan demikian kerana ia menghalang wajah wanita daripada dipandang orang lain.
Dari segi syarak pula, hijab ialah pakaian yang diperintahkan kepada wanita memakainya untuk menutup anggota-anggota yang wajib ditutup dari sudut syarak.

b. Hukum Memakai Hijab
Ulama bersepakat tentang diwajibkan memakai hijab ke atas setiap wanita muslimah yang telah mukallaf. Dalil kewajipan ini adalah seperti berikut:
1. Firman Allah Taala:
يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
Maksudnya: “Wahai Nabi, katakan kepada isteri-isteri kamu, anak-anak perempuan kamu, dan isteri-isteri orang-orang mukmin supaya melabuhkan ke atas mereka daripada jilbab-jilbab mereka.” (surah Al-Ahzab:59)
2. Firman Allah Taala:
وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها
Maksudnya: “Dan katakanlah kepada wanita-wanita beriman supaya mereka menundukkan daripada pandangan mereka, menjaga kemaluan-kemaluan mereka, dan jangan mereka mendedahkan perhiasan mereka kecuali apa yang zahir daripadanya.” (surah Al-Nuur 31)
Manakala bagi wanita bukan Islam, mereka tidak diperintahkan menutup aurat kerana perintah tersebut hanya bagi wanita-wanita beriman. Ini kerana orang-orang bukan Islam tidak dibebankan dengan perkara-perkara furu’ dalam Islam seperti sembahyang, puasa, zakat, haji dan lain-lain. Begitu juga dengan memakai hijab, mereka tidak diwajibkan mematuhinya pada hukum dunia. Namun, pihak berkuasa dalam sesebuah negeri perlu sentiasa memantau perlakuan mereka agar tidak mendedahkan aurat secara melampau atau berpakaian tidak senonoh sehingga boleh mengundang pelbagai gejala sosial kepada masyarakat.

c. Cara Pemakaian Hijab
Dalam tajuk ini, akan dibincangkan bagaimana ciri-ciri hijab seorang muslimah yang ditetapkan oleh syarak. Adakah diwajibkan menuntup keseluruhan badan termasuk muka dan tapak tangan ataupun memadai dengan memakai tudung labuh yang mendedahkan muka.
Di sini akan dibawakan pendapat ulama dan dalil yang menjadi sandaran mereka.
• Pendapat ulama
Terdapat dua pendapat ulama dalam masalah ini;
i) Pendapat pertama
Seluruh badan wanita adalah aurat, maka diwajibkan mereka menutupnya termasuk muka dan tangan. Mendedahkan mana-mana anggota tubuh mereka adalah haram kecuali dalam situasi terpaksa atau keperluan. Ini adalah pendapat mazhab Hanbali.
ii) Pendapat kedua
Seluruh badan wanita adalah aurat kecuali muka dan kedua tangannya. Oleh itu dibenarkan baginya mendedahkan kedua-dua anggota ini. Ini adalah pendapat mazhab Hanafi, Malik, dan Syafie. Ia juga satu riwayat dalam mazhab Hanbali.

• Hujah
i) Hujah pendapat pertama
Mereka yang mengatakan seluruh badan wanita adalah aurat dan wajib menutupnya termasuk muka dan tangan berhujah dengan dalil-dalil berikut:
1. Firman Allah Taala:
يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
Maksudnya: “Wahai Nabi, katakan kepada isteri-isteri kamu, anak-anak perempuan kamu, dan isteri-isteri orang-orang mukmin supaya melabuhkan ke atas mereka daripada jilbab-jilbab mereka.” (surah Al-Ahzab:59)
Penjelasan dalil
Ibnu Jarir Al-Thabari mengatakan, “Allah Taala memerintahkan isteri-isteri orang Islam apabila mereka keluar daripada rumah kerana keperluan maka hendaklah menutup muka-muka mereka daripada atas jilbab-jilbab mereka, dan hendaklah mereka menampakkan satu mata sahaja.”
Daripada Ibnu Sirin, beliau telah bertanya Ubaidah bin Al-Harith tentang ayat ini lalu beliau menjawab, “(menutup) dengan baju” lantas beliau menutup kepala dan mukanya dengan bajunya, dengan mendedahkan salah satu daripada dua matanya.
2. Firman Allah Taala:
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
Maksudnya: “Dan jika kamu ingin meminta daripada mereka sesuatu barang, maka mintalah daripada belakang tabir”. (surah Al-Ahzab: 53)
3. Daripada Ibnu Mas’ud r.a., Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda:
المرأة عورة
Maksudnya, “Perempuan adalah aurat”. Hadis riwayat Al-Tirmizi (no hadis:1173) katanya: “Ini adalah hadis hasan gharib” dan hadis ini dihukum sahih oleh Ibnu Hibban. Lihat Sahih Ibnu Hibban (hadis no:5598 ) Al-Haithami mengatakan ‘perawi-perawinya adalah dihukum thiqah’. Majmak Zawaid (2/35).
Penjelasan dalil
Hadis ini menjelaskan bahawa wanita adalah aurat, tanpa mengecualikan mana-mana anggotanya. Ini menunjukkan muka dan tangan wanita juga adalah aurat.
4. Daripada Ummu Salamah r.a. katanya: “Ketika aku duduk di sisi Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bersama-sama dengan Hafsah, lalu datang Ibnu Ummi Maktum meminta izin (untuk masuk), lalu Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda:
احتجبا منه
Maksudnya: “Berhijablah daripadanya”. Hadis riwayat Al-Tirmizi (no hadis:2778), dan Abu Daud (no hadis:4112). Kata Al-Tirmizi, “Hasan sahih”.
5. Daripada Aisyah r.a. katanya:
كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا جازوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه.
Maksudnya: “Mereka yang berkenderaan melintasi kami tatkala kami sedang berihram bersama-sama Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam. Apabila mereka melalui kami, maka salah seorang kami menutup mukanya dengan melabuhkan jilbab dari atas kepala. Apabila mereka telah melepasi kami, kami akan membukanya”. Hadis Riwayat Abu Daud (no hadis:1833), dan Ibnu Majah (no hadis:2935).
i) Hujah pendapat kedua
Manakala ulama yang berpendapat harus didedahkan muka dan kedua tangan berhujah dengan dalil-dalil berikut:
1. Firman Allah Taala:
وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن
Maksudnya: “Dan katakanlah kepada wanita-wanita beriman supaya mereka menundukkan sebahagian daripada pandangan mereka, menjaga kemaluan-kemaluan mereka, dan jangan mereka mendedahkan perhiasan mereka kecuali apa yang zahir daripadanya. Dan hendaklah mereka melabuhkan tudung-tudung mereka ke atas bahagian dada mereka. ” (surah Al-Nuur 31).
Penjelasan dalil
Ayat ini memberi maksud muka dan tangan wanita bukan aurat, kerana:
• Ayat ini mengecualikan ‘apa yang zahir daripadanya’. Yang dimaksudkan dengan yang zahir ini ialah muka dan tangan sebagaimana tafsiran sebahagian sahabat: Ibnu Abbas dan Aisyah, dan tafsiran beberapa tabiin seperti Atho’, Al-Dhahhak, dan Said bin Jubair.
• Ayat “hendaklah mereka melabuhkan tudung-tudung mereka ke atas bahagian dada mereka” menunjukkan tidak wajib menutup muka. Kerana yang diperintahkan ialah menutup bahagian dada, bukannya muka. Ini dikuatkan lagi dengan kalimah khimar dalam Bahasa Arab bermaksud pakaian yang menutup kepala dan tengkuk, sebagaimana hadis menyebut maksudnya “Allah tidak menerima sembahyang seorang wanita yang telah haid (baligh) melainkan dengan (memakai) khimar”.
2. Daripada Aisyah r.a. katanya: “Bahawa Asma’ telah masuk kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam dengan memakai pakaian yang nipis. Lalu baginda berpaling daripadanya dan bersabda:
يا أسماء إن المرأة إذا بلغت سن المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا
Maksudnya: “Wahai Asma’, sesungguhnya seorang wanita apabila telah mencapai umur haid (baligh) maka tidak harus diperlihatkan daripadanya kecuali ini dan ini” sambil baginda menunjukkan ke arah muka dan dua tangannya.
Hadis riwayat Abu Daud (no hadis:4104)
3. Daripada Abdullah bin Mas’ud katanya:
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة فأمرني أن أصرف بصري
Maksudnya: “Aku bertanya Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam tentang pendangan (terhadap wanita) secara tiba-tiba, lalu baginda memerintahkan aku supaya memalingkan pandangan”. Hadis riwayat Muslim (no hadis:1699)
Penjelasan dalil
Hadis ini menunjukkan bahawa muka wanita bukan aurat. Al-Qadhi Iyadh berkata “Ulama mengatakan di dalam hadis ini terdapat dalil bahawa tidak wajib bagi wanita menutup mukanya ketika berjalan. Ia cuma satu amalan sunat yang digalakkan”.
Kesimpulan
Inilah ringkasan pendapat ulama beserta dalil-dalil mereka di dalam masalah menentukan aurat wanita. Didapati khilaf di dalam masalah ini adalah khilaf yang agak kuat, dan setiap pendapat mempunyai hujah tersendiri.
Jawatankuasa Tetap Kajian Ilmiah dan Fatwa (Lajnah Daimah lil Buhuth al Ilmiyyah wal Ifta’) di dalam fatwa-fatwa yang dikeluarkan, menegaskan bahawa seluruh badan wanita adalah aurat dan wajib ditutup, tanpa mengecualikan tangan dan muka. Sebagai contoh, lihat fatwa no 5128.
Manakala Majmak Feqah Islami di dalam ketetapan yang dibuat di dalam persidangan yang berlangsung di Amman, Jordan pada 11-16 Oktober 1986, menjawab beberapa persoalan yang ditimbulkan oleh masyarakat Islam Washinton menetapkan bahawa jika tidak selamat daripada fitnah, maka wajib menutup muka dan tapak tangan. Tetapi dalam keadaan aman daripada fitnah, harus mendedahkan muka dan tapak tangan, mengikut pendapat jumhur ulama iaitu muka dan tapak tangan bukan aurat.
Namun, berpegang dengan pendapat pertama adalah lebih selamat, lebih ihtiyath dan lebih memelihara agama seorang wanita, Wallahu A’lam.

Adakah Anda Memakai Tudung Atau Adakah Anda Menutup Aurat? By Sakinah Omar

Dah lama saya nak membicarakan topik ini,tetapi sering saje dihalang oleh kekangan waktu.

Tapi hari ini saya merasakan saya perlu meluangkan sedikit masa untuk membincangkan topik ini.Jadi terpanggil apabila melihat seorang yang saya kenal meletakkan gambarnya tanpa bertudung sebagai gambar profil di Facebook.Dah menjadi satu trend baru pula apabila realiti di luar bertudung tapi di alam maya tidak.

Saya pun tak tahu adakah dia merasakan oleh kerana mata lelaki bukan mahram itu tidak di hadapan matanya maka dia boleh meletakkan gambarnya yang sebegitu rupa?

Atau mungkin juga dia tersilap upload gambar?

Saya harap sebabnya yang kedua lah.Namun yang pasti samada lelaki itu melihat secara berdepan atau kita dengan sengaja meletakkan gambar kita untuk dipertontonkan aurat kata buat mata lelaki bukan mahram,hukumnya tetap sama.HARAM!

Dan saya juga sangat kasihan kepada para wanita yang memakai tudung tapi hakikatnya tidak menutup aurat.

Kalau kita perhatikan sekarang,cukup ramai orang yang pakai tudung di mana-mana sahaja.Memakai tudung bukan lagi sesuatu yang asing dan pelik.Malah mungkin di sesetengah tempat kalau tak pakai tudung, itu yang dianggap asing dan pelik.

Tapi sayang bila ramai yang pakai tudung bukan kerana faham tuntutan syariat

Memakai tudung bukan kerana takut akan azab api neraka.

Memakai tudung bukan kerana hendakkan syurga Allah.

Tetapi yang memakai tudung kerana tuntutan tempat kerja.

Memakai tudung kerana syarat sekolah.

Memakai tudung kerana itu 'trend' terkini.

Memakai tudung untuk memikat lelaki.(Ada jugak yang macam ni?)

Memakai tudung kerana rambut putih lebih banyak dari rambut hitam.

Memakai tudung kerana rambut semakin nipis disebabkan keguguran.

Dan seribu satu alasan lain.Harap pembaca sekelian sudi meluangkan waktu kalian untuk membaca ayat-ayat berikut dan sama-sama kita bincangkan agar kita mendapat manfaat bersama.

Tuntutan Menutup Aurat Adalah Perintah Allah Subhanahu Wa Ta‘ala

Berdasarkan dalil Al-Quran dan al-Hadith, amat jelas bahawa isu aurat bukanlah isu remeh dan cabang. Ia adalah termasuk dalam katergori hukum qati'e dan usul. Malah ia juga merupakan salah satu dosa utama yang amat diperjuangkan oleh Syaitan. Ini adalah kerana, dengan terbukanya aurat, maka ia boleh mencambahkan dosa-dosa lain seperti zina, mengandung anak luar nikah, bercerai suami isteri akibat curang, membunuh anak luar nikah, putusnya hubungan keluarga dan pelbagai lagi. Perihal Syaitan mensasarkan dosa 'buka aurat' ini sebagai dosa pilihan utamanya ada disebutkan dalam Al-Quran dari firman Allah ertinya :-

" Maka Syaitan membisikkan fikiran jahat kepada keduanya untuk menampakkan kepada keduanya yang tertutup dari mereka iaitu auratnya .." Al-A'raf : 20)

Firman Allah S.W.T di dalam Surah al-Ahzab: 59 yang bermaksud :

“Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu dan perempuan-perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”

Lafaz zahir yang dimaksudkan adalah bermaksud adalah muka dan tapak tangan sesuai dengan keterangan hadith daripada Aisya R.A yang bermaksud :

Bahawa Asma’ binti Abu Bakar telah berkunjung kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dengan memakai pakaian yang nipis. Lalu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam berpaling daripadanya. Baginda bersabda: “Wahai Asma’, sesungguhnya orang perempuan apabila sampai umur haidh (umur baligh), tidak boleh dilihat padanya kecuali ini… dan ini... (sambil) Baginda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam menunjukkan muka dan kedua-dua tapak tangan Baginda.” (Hadits riwayat Abu Daud)

Jadi bagaimana cara menutup aurat mengikut syarak?

1-Menutup kawasan aurat iaitu seluruh tubuh badan kecuali muka dan tangannya sehingga pergelangan.

2-Tidak menampakkan warna kulit anggota aurat. Bukan pakaian yang nipis atau jarang yang menampakkan warna kulit dan bayang-bayang tubuh dari luar

3- Pakaian yang longgar serta tidak menampakkan susuk atau bentuk tubuh.

Bagaimana pula pendetailan cara bertudung?

1. Tudung itu menutupi seluruh kepala termasuk leher, kecuali kawasan muka. Bukanlah cara bertudung yang betul menurut syara‘ jika masih menampakkan rambut, leher, tengkuk, telinga, bahagian dada dan seumpamanya. Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:
Tafsirnya: “Dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka;….” (Surah an-Nur: 31)

Belahan baju itu letaknya di kawasan dada. Oleh yang demikian, tudung kepala itu hendaklah juga menutup atau menyembunyikan bahagian dada.
2. Tudung itu diperbuat daripada kain yang tidak jarang serta menutupi warna kulit dan rambut dari kelihatan. Bukan tudung yang jarang, nipis atau berlubang-lubang sehingga boleh menampakkan warna kulit atau anggota aurat yang lain.

Bagaimana pula pakaian yang dilarang?

Selain daripada ciri menutup aurat:

1.Pakaian wanita yang dituntut oleh syara‘ hendaklah juga bukan pakaian yang khusus dipakai oleh kaum lelaki sahaja, umpamanya pakaian cara Melayu dan baju kemeja. Dalam hal ini Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telahpun memberi peringatan sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu katanya:
“Bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam melaknat lelaki yang memakai pakaian (cara) perempuan dan (melaknat) perempuan yang memakai pakaian (cara) lelaki.”(Hadits riwayat Abu Daud).

Adapun maksud laknat itu ialah seseorang itu jauh dari rahmat dan belas kasihan Allah Ta‘ala. Bila Allah Ta‘ala dan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam melaknat ke atas seseorang itu, maka menunjukkan orang itu telah membuat suatu dosa besar dan menjadikannya seorang fasiq.
2.Pakaian yang dituntut oleh syara‘ juga ialah pakaian yang bukan dipakai untuk bermegah-megah atau menunjuk-nunjuk, kerana memakai pakaian dengan tujuan sedemikian adalah dilarang dalam Islam sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiallahu ‘anhuma bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: “Barangsiapa yang memakai pakaian yang megah ketika di dunia, maka Allah akan memakaikannya pakaian kehinaan pada hari Qiamat, kemudian dinyalakan api di dalamnya(pakaian tersebut).” (Hadits riwayat Ibnu Majah).

Penutupan aurat anugerah dari Ilahi

Mungkin ramai yang rasa terbeban dengan tuntutan ini.Sedangkan Allah sebagai Pencipta lebih mengetahui kenapa ianya perlu kita laksanakan dengan rela.Dan kita sebenarnya mampu melaksanakannya.Firman Allah ;

Tafsirnya: “Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup ‘aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur)”. (Surah al-A‘raaf: ayat 26)

Dengan menutup aurat,kita dapat dibezakan dari wanita yang musyrik dan kafir.

Dengan menutup aurat kita dapat menjaga kehormatan diri.

Dengan menutup aurat kita mendapat redho Ilahi.

Dengan menutup aurat,kita mengelakkan diri kita dibakar di Neraka yang abdi.(bukan syurga je yang abadi.Neraka pun.Cuma kalau masih ada iman di dada,boleh la masuk syurga.Tapi setelah disiksa habis-habisan di Neraka.Dan jangan ingat itu benda remeh!)

Jilbab: Ketahuilah Kewajipanmu Wahai Mukminah!

Ada beberapa kewajipan yang seorang Muslimah wajib penuhi dalam menutup aurat dan memakai pakaian yang memenuhi kehendak syara', Anggaplah ini sebagai ilmu baru untuk ukhti. kalau ada perkara yang tak jelas, maka tanyalah dengan hati yang terbuka.
Perintah Pertama: Batasan Aurat Wanita dan Tabarruj
Secara umumnya, kita mengetahui bahawa seorang Muslimah wajib menutup auratnya, sehingga tidak kelihatan warana kulitnya (baju transparen), tidak memakai baju yang ketat, tidak kelihatan keseluruhannya kecuali wajah dan tapak tangan. Dalilnya,
“Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak darinya.” [TMQ An-Nur (24):31].

Yang di maksud “wa laa yubdiina ziinatahunnaa” (janganlah mereka menampakkan perhiasannya), adalah "wa laa yubdiina mahalla ziinatahinnaa", maksudnya janganlah mereka menampakkan tempat-tempat (anggota tubuh) yang di situ dikenakan perhiasan. [Lihat Abu Bakar Al-Jashshash, Ahkamul Qur`an, Juz III hal.316].

“Wahai Asma’ sesungguhnya seorang wanita itu apabila telah baligh (haidh) maka tidak boleh baginya menampakkan tubuhnya kecuali ini dan ini, seraya menunjukkan wajah dan telapak tangannya.” [HR Abu Dawud]
Firman Allah Swt:
“Dan janganlah kamu berhias (di depan lelaki bukan mahram) dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliyyah yang terdahulu.”
(Surah al-Ahzab ayat 33)
"Sesiapa jua wanita yang memakai minyak wangi kemudian melintasi khalayak ramai dengan tujuan dihidu bau yang dipakainya, maka dia dikira berzina” [hadis dari Abu Musa al-Asy’ari].

Rasulullah saw juga bersabda:
“Aku telah melihat di dalam neraka, aku melihat kebanyakan penghuninya wanita. Sebabnya mereka sedikit yang patuh pada Islam dan Rasulnya, kurang taat kepada suaminya dan kuat bersolek.”
Perintah Kedua: Memakai Tudung Menutup dada
Firman-firman Allah Swt:
“Hendaklah mereka menutupkan kain tudung (khimar) ke dadanya dan jangan menampakkan perhiasannya, kecuali yang biasa tampak pada dirinya.” (Surah An-Nur ayat 31)
Alhamdulillah, sekiranya disampaikan penerangan kepada seorang Mu'allafah sehingga tahap ini, maka dia telah menjalankan kewajipan memakai tudung, tidak memakai pakaian ketat, tidak nipis, jarang, longgar, tidak memakai perhiasan yang menarik perhatian lelaki ajnabi, tidak menyerupai pakaian lelaki atau orang kafir/musyrik, pakaiannya yang bukan melambangkan kemegahan, dia juga tidak boleh tampil dengan haruman semerbak.
Walaubagaimanapun, sekiranya kita berhenti sehingga setakat ini, kita akan mengambil kesimpulan bahawa seorang Muslimah itu boleh sahaja mengenakan apa jua jenis pakaian asalkan memakai tudung dan memenuhi persyaratan diatas. Jadi, jika begitu boleh saja seorang Muslimah memakai Baju Kurung ataupun memakai Baju Lengan Panjang dan Seluar Panjang yang longgar jika keluar dari rumah untuk ke pasar, kampus, kerja dan lain-lain? Mari kita ikuti penjelasan selanjutnya
Perintah Ketiga: Antara Kehidupan Umum, Kehidupan Khusus, dan Jilbab
Namun, sekiranya kita meneliti dengan lebih mendalam nas-nas syara', kita akan mendapati bahawa anggapan diatas tadi merupakan anggapan yang tidak tepat.  Islam sebagai cara hidup yang lengkap mempunyai penjelasan terperinci keatas pakaian apa yang seharusnya dipakai Muslimah ketika didalam keadaan kehidupan umum mahupun khusus. Mari kita bincangkan satu persatu.
Pakaian wanita dalam Hayatul Khassah (Kehidupan Khusus/private life)
Yang dimaksudkan dengan hayatul khassah adalah keadaan di mana seseorang wanita itu menjalani kehidupannya di rumahnya bersama dengan anggota keluarganya yang lain.
Walaubagaimanapun syarak tidak menentukan bentuk/fesyen pakaian tertentu samada Muslimah itu mahu memakai Baju Kurung atau Baju Lengan Panjang dan Seluar Panjang yang longgar atau apa jenis fesyen yang lain. Ini dijelaskan dalam firman-Nya,

“wa laa yubdiina” (“dan janganlah mereka menampakkan”) [Surah An-Nur:31]

atau sabda Nabi,

“lam yashluh an yura minha” (“tidak boleh baginya menampakkan tubuhnya”) [HR Abu Dawud].

Jadi, pakaian yang menutupi seluruh auratnya kecuali wajah dan telapak tangan dianggap sudah menutupi, walau bagaimana pun bentuknya.
Berdasarkan hal ini maka setiap bentuk dan jenis pakaian yang dapat menutupi aurat iaitu yang tidak menampakkan aurat dianggap sebagai penutup bagi aurat secara syar'i, tanpa melihat lagi bentuk, jenis, atau fesyennya. Namun demikian syara' telah mensyaratkan dalam berpakaian agar pakaian yang dikenakan dapat menutupi kulit. Jadi pakaian wajib dapat menutupi kulit sehingga warna kulitnya tidak diketahui. Jika tidak demikian, maka tidak dikatakan menutup aurat. Oleh kerana itu apabila kain penutup itu tipis/transparent sehingga nampak warna kulitnya dan dapat diketahui sama ada kulitnya berwarna merah atau coklat, maka kain penutup seperti ini tidak boleh dijadikan penutup aurat dan haram hukum memakainya.
Ketika seorang Muslimah keluar dari kehidupan khusus (rumahnya) memasuki kehidupan umum, maka hukum pemakaian bagi Muslimah itu telah berubah.
Aurat Wanita dalam Hayaatul ‘Am (Kehidupan Umum/Public Life)
Yang dimaksudkan dengan hayaatul ‘am adalah keadaan di mana wanita itu berada di luar dari kawasan rumahnya di mana mereka bercampur dengan masyarakat. Pakaian wanita dalam kehidupan umum iaitu di luar rumahnya terdiri dari dua jenis iaitu

(a) libas asfal (baju bawah) yang disebut dengan jilbab (jubah), dan
(b) libas ‘ala (baju atas) iaitu khimar (tudung).

Dalil wajib memakai jilbab bagi wanita adalah berdasarkan firman Allah,

“Wahai Nabi! katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang Mukmin, ‘Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya.” [TMQ Al-Ahzab (33):59].
Ummu ‘Athiyah pernah bertutur demikian: "Rasullullah saw memerintahkan kami – baik ia budak wanita, wanita haid, ataupun wanita perawan – agar keluar(menuju lapangan) pada Hari Raya Aidilfitri dan Aidiladha. Bagi para wanita yang sedang haid diperintahkan untuk menjauhi dari tempat solat, namun tetap menyaksikan kebaikan dan seruan atas kaum muslim. Aku lantas berkata, “Ya Rasulullah, salah seorang diantara kami tidak memiliki jilbab.” Rasulullah pun menjawab, “Hendaklah saudaranya meminjamkan jilbabnya kepadanya.”
Jadi, apakah makna jilbab itu? Selain dari melihat sendiri kepada nas-nas hadis tentang pakaian yang dipakai Muslimah semasa zaman Rasulullah, kita juga boleh merujuk kepada banyak kamus Arab untuk mengetahui makna “jilbab”. Dalam kitab Al-Mu’jam Al-Wasith karya Dr. Ibrahim Anis [Kaherah: Darul Maarif ms 128], jilbab diertikan sebagai ats-tsaubul musytamil ala al-jasadi kullihi (pakaian yang menutupi seluruh tubuh), atau ma fauqa ats-tsiyab kal milhafah (pakaian luar yang dikenakan di atas pakaian rumah, seperti milhafah (seperti jubah), atau al-mula’ah asy-tamilu biha al-mar’ah (pakaian luar yang digunakan untuk menutupi seluruh tubuh wanita).

Berdasarkan pengertian ini, jelaslah bahawa yang diwajibkan ke atas wanita adalah mengenakan pakaian yang satu (sekeping) yang lurus dari atas hinggalah ke bawah, yakni hingga ke mata kaki. Maksud milhafah/mula’ah (Arab) adalah pakaian yang dikenakan sebagai pakaian luar [di dalamnya masih ada pakaian rumah atau pakaian sehari-hari] lalu dihulurkan ke bawah hingga menutupi kedua mata kakinya. Untuk pakaian atas, wanita disyariatkan/diwajibkan memakai “khimar” iaitu tudung atau apa sahaja bahan/kain yang serupa dengannya yang berfungsi menutupi seluruh kepala, leher, dan lubang leher baju di dada.

Dalil mengenai wajibnya mengenakan pakaian bahagian atas (khimar/tudung) adalah Firman Allah,

“Hendaklah mereka menutupkan kain tudung ke dada mereka” [TMQ An-Nur (24):31].
Jadi, bagi sesiapa yang mendifinisikan Jilbab dan Tudung merupakan perkara yang sama, maka mereka telah melakukan kesalahan yang fatal. Maka perlu ada usaha dari masyarakat untuk membetulkan pemahaman ini.
Wajib memakai tsaub, di samping jilbab

Tsaub ialah ‘pakaian di rumah’ iaitu pakaian yang dipakai oleh wanita di hadapan mahramnya semasa berada dalam hayatul khassah (kehidupan khusus) tatkala tiada lelaki ajnabi (lelaki asing) di dalamnya. Dalil mengapa wajib mengenakan tsaub di dalam jilbab ialah berdasarkan firman Allah,

“Dan perempuan-perempuan tua yang telah terhenti (dari haidh dan mengandung) yang tiada ingin berkahwin (lagi) tiadalah atas mereka dosa menanggalkan pakaian (tsiyab) mereka, dengan tidak bertujuan mendedahkan perhiasan mereka” [TMQ An-Nur (24):60].

Ayat ini membenarkan wanita yang telah putus haid dan tiada keinginan berkahwin menanggalkan atau melepaskan pakaian (tsaub). Ini bermakna, jika tiada ‘pakaian’ di dalam jilbab, bermakna wanita yang telah putus haid berkenaan akan berbogel, walhal berbogel tidak dibolehkan. Justeru, tsaub adalah ‘pakaian dalam’ (pakaian rumah) yang wajib dipakai oleh Muslimah di samping jilbab (pakaian luar) di dalam hayatul am atau di dalam hayatul khas tatkala ada lelaki ajnabi. [Rujuk Imam Muhammad Abu Zahrah dalam kitab Usulul Fiqh:164-147, Abdul Wahab Khallaf kitab Ilmu Usul Fiqh:143-153 dan Sheikh Taqiuddin an-Nabhani dalam kitab As-Syahsiyyah Al-Islamiyyah Juz. 3:178-179].
Maka tampaklah kesalahan yang nyata bagi mereka yang menafsirkan ayat ini iaitu bagi perempuan tua yang sudah menopouse boleh saja membuka tudung mereka! MasyaALLAH.. Sesungguhnya ayat Al-Qur'an ini menjelaskan tentang pakaian bagi seorang perempuan pada asalnya termasuk tudung dan dua lapis pakaian (diluarnya Jilbab/jubah dan didalamnya adalah tsaub/pakaian didalam rumah), maka apabila seorang perempuan sudah mencapai umur menopouse, maka dia dibenarkan oleh Allah untuk memakai satu sahaja lapis pakaian, iaitu Jilbab sahaja disertai dengan tudung. Semoga masyarakat kita semakin dibersihkan daripada kekeliruan yang parah ini.
Dapat disimpulkan disini, bahawa ketika seorang Muslimah berada didalam rumah, dia boleh sahaja mengenakan apa jua jenis pakaian, seperti Blouse, Baju Kurung, Baju Lengan Panjang dan Seluar Panjang yang Longgar, dan sebagainya. Namun, apabila dia mahu keluar dari rumah, dia hendaklah menyarungkan satu lagi pakaian iaitu Jilbab/Jubah (yang luas dan longgar) disertai dengan tudung yang menutupi dada.
Panjang Jilbab
Jelas, bahawa Jilbab itu sewajibnya menutup dari atas sampai bawah, termasuk kaki.
Kalau zaman Rasulullah, para Sahabiyyah sememangnya melabuhkan sehingga mencecah tanah kerana ingin menutup kaki.

Rasul saw telah mengkhabarkan masalah panjangnya pakaian wanita dalam hadith yang disampaikan oleh Ibnu Umar, yakni:

Beliau bersabda, ”Barang siapa menghela (menyeret) pakaiannya kerana angkuh, maka Allah tidak akan sudi melihatnya pada hari kiamat.

Lantas Ummu Salamah r.a bertanya ,” Lalu, bagaimana yang mesti dilakukan kaum wanita dengan hujung bawah (dzuyul) pakaiannya ? “

Beliau menjawab ,” Hendaklah mereka (kaum wanita) menghulurkannya ke bawah, satu jengkal !”

Ummu Salamah berkata,”Kalau begitu, telapak kaki mereka terbuka jadinya. “

Rasul saw bersabda lagi,” kalau begitu hendaklah mereka menghulurkannya satu hasta (satu lengan ) dan jangan lebih dari itu.(HR. at Turmudzi, 3/47). Hadith ini sahih.

Mengenai hadith ini Imam al Baihaqiy, berkata, “ini merupakan dalil mengenai wajibnya menutupi kedua telapak kaki.” Selain itu, hadith tersebut mengandung hukum rukhshah /keringanan bagi wanita untuk menjulurkan hujung pakaiannya hingga menyeret ke tanah.
Berdasarkan penjelasan hadith ini, bahawa panjangnya pakaian wanita (jilbab) tidak hanya ‘sekadar panjang’. Kewajiban berjilbab juga tidak hanya sekadar memakai jilbab. Tapi, jilbab seharusnya juga menutupi telapak kakinya

Apakah hal ini pernah terjadi ? Ternyata, seruan bagi muslimah untuk mengulurkan jilbab sampai menyeret tanah agar menghindari tersingkapnya telapak kaki mereka, telah dipraktikkan dalam kehidupan wanita sahabiyyah di zaman Nabi dan generasi –generasi setelah mereka. Mahu buktinya?

Imam Malik dan ulama’ hadith telah meriwayatkan hadith dari Ummu Waladnya Ibrahim bin Abdurrahman bin Auf,

bahawasanya ia pernah bertanya kepada Umma Salamah , isteri nabi , Sesungguhnya saya ini adalah seorang wanita yang memanjangkan hujung pakaianku, sedangkan aku berjalan di tempat yang kotor. Bagaimana ini ?”

Ummu Salamah menjawab, Rasul Saw telah bersabda , “ tempat yang sesudahnya itu telah mensucikannya .” (HR. Abu dawud)

Seorang wanita dari Bani Abdul Asyhal berkata,” aku pernah berkata, : Ya Rasulullah ! sesungguhnya jalan yang kami temui ke masjid itu berbau busuk. Lalu bagaimana yang kami lakukan jika selesai turun hujan ?

Beliau bersabda;” Bukankan setelah jalan yang berbau busuk itu ada jalan yang lebih baik / bersih darinya ? “

Aku menjawab : ”betul.”

Lalu Nabi saw bersabda:, “ Nah, yang ini sebagai penghapus yang itu. “

(HR. Abu Dawud, hadist ini sahih)
Dapat kita lihat disini bahawa para Sahabiah tidak pernah membincangkan samada boleh atau tidak pakaian itu terpotong-potong menjadi seperti baju kurung ataupun boleh tak memakai seluar panjang yang longgar, persoalan yang timbul adalah, sejauh manakah sepatutnya panjang hujung bawah Jilbabnya! Marilah kita berusaha mencontohi para Sahabiah yang terulung menjaga kesucian ad-Deenul Islam.
Tapi kalau zaman sekarang ni, kita suadah ada banyak kemudahan. Dengan adanya kasut tumit tinggi,kain tidak akan menyeret tanah lagi. Yang penting, tak menampakkan bahagian dari atas sampai ke kaki. Jadi,kalau seorang muslimah memakai kasut,tapi kainnya tidak mencecah tanah pun tak mengapa, sebab kakinya sudah ditutup oleh kasut tersebut.
Adat Penghalang?
Apabila Islam mula diperkenalkan oleh Rasulullah saw, terdapat banyak aturan-aturan Jahiliyah dan ada-adat yang songsang dibetulkan oleh Islam. Maka Apabila Allah dan Rasul mengharamkan sesuatu dan memerintahkan sesuatu yang lebih baik bagi umat ketika itu, para sahabat hanya menjawab, "sami'na wa ato'na" (kami Dengar dan kami Taat). Begitu juga apabila diharamkan Arak, yang sudah menjadi hal yang lazim bagi mereka, namun mereka tetap meninggalkannya.
Sudahkah anda membaca tentang kisah perintah Allah ketika mula-mula menyuruh para Muslimah ketika zaman Rasulullah untuk memakai khimar (tudung) dan jilbab (jubah)? Sungguh, Demi Allah, merekalah menjadi orang yang pertama-tama sepantasnya menunaikan perintah tersebut tanpa menyoal dan berdolak-dalih lagi. Sehinggakan langsir yang ada dikoyak terus untuk dijadikan Jilbab dan khimar. Mungkin, sekiranya masyarakat Melayu yang degil ini diperintahkan sedemikian, pasti mereka akan berkata, "err...tunggu la kejap, nak pegi tempah dulu!"
Dimanakah ukuran kebenaran yang hakiki? Adat atau Islam? Pandangan masyarakat atau Pandangan Allah??? Seorang Muslimah yang sebenar pasti akan teguh dengan identitinya sebagai seorang Muslimah yang benar-benar mahu menegakkan hukum Allah. Dia tidak akan lagi menghiraukan tuntutan adat yang jauh berbeza 100% dengan budaya Islam! Dia akan terus meyakinkan kepada sesiapa sahaja bahawa pegangan inilah pegangan yang benar, iaitu Islam. Bukannya adat yang diwaris sejak turun-temurun tanpa bersumberkan wahyu dari Ilahi...
Khatimah
Tuntunan Islam dalam masalah pakaian sebenarnya tidaklah rumit untuk difahami. Kalaupun terkesan sulit, tidak lebih dari dorongan / gejolak kebebasan diri kita. Tanpa disedari, virus kebebasan telah menjauhkan diri dari Islam. Sehingga terkesan tidak mudah untuk mengamalkan aturan Islami terutama dalam pergaulan pada saat ini. Selain itu, kebanyakan masyarakat telah jauh dari suasana yang Islami turut mempengaruhi - secara langsung atau tidak dari segi kebiasaan, tingkah laku, dan cara penilaian kita.
Perlu difahami, bahawa keadaan masyarakat akan tetap seperti ini, bahkan boleh jadi lebih buruk dari sekarang tatkala da’wah Islam masih belum berhasil. Tapi, suasana yang tidak Islami tidak boleh dijadikan hujah untuk meninggalkan syariat Islam. Kenapa ?
Pertama, kerana Allah Swt tetap meletakkan pahala dan dosa terhadap kita. Jika kita mentaati aturan -pergaulan Islam- dengan ikhlas, maka kita akan mendapat pahala, dan jika sebaliknya, kita akan mendapat dosa. Jika kita mengikuti kebiasaan masyarakat yang tidak Islami, maka bagaimana kita akan mempertanggungjawabkannya dihadapan Allah? Mungkinkah masyarakat akan membela kita nantinya? sudah pasti tidak.
Kedua, keadaan masyarakat yang tidak Islami tidak boleh dijadikan sebagai standard ukur untuk menilai baik, buruk, benar dan salah, tapi syariat Islamlah yang harus dipakai sebagai ukurannya. Upaya yang mesti dilakukan saat ini, semestinya tetap sabar dalam menjalani ‘berat’nya syariat, seraya berusaha mengajak masyarakat agar bertindak sesuai dengan Islam. Caranya? Da’wah. Nah, mari kita lakukan bersama, semoga Allah meredhainya. Amin

Jangan menipu Allah dengan tudung

http://www.hanan.com.my/

---

Awal tahun 80 an dahulu, tidak ramai wanita yang bertudung. Ketika itu wanita bertudung terpaksa menghadapi cabaran yang besar kerana sering menjadi bahan umpatan masyarakat. Mereka dituduh ekstreem, sesat dan ketinggalan zaman. Bahkan ada juga yang mengatakan itu fesyen ara Arab padang pasir. Kita tidak pelik hal begini boleh terjadi.

Ini disebabkan masyarakat jahil terhadap hukum menutup aurat sehingga mereka tidak dapat menerima, malah memandang serong terhadap syariat menutup aurat. Berkat kesabaran wanita-wanita yang bertudung diwaktu itu, akhirnya masyarakat semakin sedar dan faham bahawa memakai tudung itu adalah untuk memenuhi tuntutan syariat. Seperkara yang menarik di waktu itu, apabila seseorang wanita itu bertudung, maka akan nampak beza tingkah lakunya berbanding dengan wanita yang tidak menutup aurat dan peribadinya sendiri sebelum memakai tudung.

Kalau dahulu dia senang bergaul bebas dengan lelaki, tetapi bila sudah bertudung, pandangannya sudah mula ditundukkan, bercakap dengan lelaki pun jarang sekali, tidak seronok malah tidak menghadiri majlis yang ada percampuran bebas lelaki dan perempuan, tidak suka berkeliaran di tempat-tempat awam, cenderung untuk mendalami ilmu-ilmu Islam, suka untuk beribadah, akhlak dan tutur katanya menjadi semakin lembut dan lunak. Suka menolong orang, bibir sentiasa menguntum senyum sebagai sedekah sesama muslim, sedia membantu kesusahan orang lain, sudah benci kepada kemewahan dunia, tahan diuji dan sentiasa mencari-cari peluang untuk mengajak masyarakat wanita yang lainnya agar sama-sama menutup aurat.

Lantaran berbezanya mereka dengan wanita yang lain, maka orang pandang tinggi kepada wanita yang bertudung, walaupun masih ramai yang tidak suka kepada mereka. Waktu itu, kalau wanita sudah sanggup bertudung, ertinya di dalam dadanya sudah ada sedikit sebanyak ilmu- ilmu agama. Sekurang-kurangnya dia sudah hafal dalil-dalil Al Quran dan hadith mengenai hal penutupan aurat.Ini disebabkan mereka sering dihujani dengan berbagai pertanyaan mengenai apa yang mereka buat. Untuk menjawapnya, mereka sudah bersedia memberi jawapan yang sesuai dengan nas Al Quran dan hadith untuk menyakinkan orang ramai. Oleh sebab itu orang ramai memandang tinggi kepada mereka.

Di awal 90 an, bilangan orang bertudung semakin ramai. Di mana- mana sahaja kita boleh bersua dengan wanita yang bertudung. Sama ada di kilang-kilang, di sekolah, di stesen bas, di pejabat, di universiti dan di politeknik malah beberapa pengacara televisyen dan radio pun sudah memakai tudung. Tetapi yang menyedihkan, kalau dahulu wanita bertudung tidak akan ditemui di taman-taman bunga, di tempat- tempat hiburan, berpegangan tangan dengan teman lelaki, dipanggung wayang atau kalau dahulu wanita bertudung bersih mukanya daripada calaran alat-alat make up, tetapi kini dengan mudah kita boleh jumpa wanita bertudung berpeleseran dengan teman lelaki di tempat-tempat sedemikian. Tudung berwarna warni mengikut fesyen sesuai dengan aliran zaman dan fesyen baju. Kadang-kadang pakai tudung pun tidak sempurna mengikut syariat. Kadang-kadang macam nak terlondeh. Antara hendak tutup dan hendak buka. Akhlak dan tutur katanya kasar, malah kadang kala lebih buruk daripada mereka yang tidak memakai tudung atau buka aurat.

Sesetengahnya bertudung tetapi tidak sembahyang. Imej wanita bertudung telah tercemar dengan wanita-wanita yang menjadikan tudung sebagai fesyen atau terpaksa pakai kerana mengikut peraturan. Kalau dahulu bila wanita itu bertudung, automatik dia sudah malu ke panggung wayang, malu untuk berasmara, malu untuk ke tempat hiburan dan sebagainya. Tetapi kini tudung sudah tidak mempunyai peranan untuk mencegah manusia dari terjerumus ke dalam lembah maksiat.

Bila direnung-renung mengapa hal ini boleh terjadi, maka jelaslah wanita- wanita yang bertudung pada hari ini jahil mengenai tujuan dan peranan pemakaian tudung. Ramai wanita yang memakai tudung pada hari ini kerana terikut-ikut dengan suasana. Mereka lihat adik beradik, teman sekolah, teman pejabat atau jiran telah ramai memakai tudung, maka timbul rasa malu kerana mereka sahaja yang masih tidak bertudung. Lantaran itu mereka mengambil keputusan untuk memakai tudung, walaupun hati tidak berapa menyetujuinya. Kini masyarakat telah menerima wanita yang pakai tudung. Ujian sudah tidak besar. Kadang kala orang lelaki yang hendak berkahwin pun memberi syarat, wanita yang hendak dikahwininya mestilah bertudung.

Setengahnya apabila mereka melihat wanita lain memakai tudung lebih canti dan manis, mereka pun hendak memakainya, tanpa mengetahui tentang ilmunya, mengapa mesti pakai tudung. Ada juga yang terpaksa memakai tudung kerana desakan keluarga atau suami. Ada yang mahu menjadikan tudung macam fesyen. Sekejap pakai, sekejap buka.Lantaran itulah nilai orang yang bertudung pada hari ini sudah menurun. Sudah tidak semahal wanita yang bertudung awal-awal dahulu. Hanya wanita yang berpurdah yang belum kelihatan berjalan-jalan di taman bunga atau di tempat-tempat hiburan. Mungkin taraf berpurdah sama dengan wanita yang bertudung dengan wanita yang memakai tudung diperingkat awal dahulu. Sesuatu amalan yang dilakukan kalau bukan atas dasar ilmu dan yakin serta faham apa yang mereka perbuat akan nampak ganjil dan pincang hasilnya. Sesuatu yang di buat bukan dari hati yang ikhlas, walau pun nampak hebat tetapi semuanya kosong. Tiada nilai di sisi Allah.

Wanita yang pakai tudung selain daripada keinginan untuk menutup aurat, tidak akan dapat berbohong dengan Allah walaupun di di dunia mereka berjaya membohongi mata manusia mengatakan mereka juga sudah menutup aurat. Tetapi di akhirat nanti, niat sebenat dan apa yang ada di dalam hati mereka akan diselongkar dan di dedahkan oleh Allah dipadang Makhsyar di hadapan jutaan umat manusia.

Rasulullah s.a.w pernah ditanya oleh seorang sahabat :
" Ya Rasulullah Dengan apakah mencapai keselamatan kelak ?"

Jawab Nabi s.a.w : "Jangan menipu Allah."

Orang itu bertanya lagi : " Bagaimana menipu Allah ?"

Jawab baginda " Iaitu mengerjakan apa yang diperintahkan oleh Allah, tetapi tidak kerana Allah."

Di samping tiada niat untuk menutup aurat dengan bertudung akan ditolak oleh Allah, wanita yang berniat untuk menutup aurat dengan tudung tetapi tudungnya berfesyen sehingga menarik lelaki memandangnya, atau pun tudung yang dipakainya tidak memenuhi syarat menutup aurat yakni bertudung tetapi masih nampak pangkal leher, bermakna dia belum lagi sempurna menutup aurat, malah semakin berdosa kalau dengan memakai tudung yang berfesyen itu menyebabkan lelaki jatuh hati. Dikala itu tudung bukan menjadi alat untuk menutup aurat, tetapi menjadi alat untuk berhias. Wanita begini bukan mendapat pahala dengan menutup aurat tetapi mendapat dosa.

Bahaya besar kalau beramal bukan kerana ilmu tetapi kerana mengikut masyarakat dan peredaran zaman. Sementara yang mengamalkan syariat kerena pengaruh sekeliling, hanya mampu bertahan atau beramal selagi dia berada di dalam suasana begitu. Tetapi bila dia terkeluar dari kelompok masyarakat, dia sudah tidak mampu bertahan dan turut hanyut dengan masyarakat di sekitarnya. Ujian yang sedikit sahaja mampu menggoyangkan imannya. Oleh itu kalau hendak mendapat keredhaan Allah, maka seseorang itu mestilah berilmu dengan apa yang dilakukannya. Jesteru itu menuntut ilmu adalah perkara yang utama sebagai penyuluh ibadah.

Di samping ada ilmu, amalan yang dilakukan hendaklah diniatkan kerana Allah bukan kerana yang lain dari itu. Kita mesti bina keyakinan di dalam diri kitadan mempunyai kefahaman yang mendalam agar kita tidak mudah tergugat apabila datang ujian, betul di dalam tindakan dan bersabar di dalam apa jua kesusahan.

Nota: Renung-renungkanlah wahai wanita yang berada di luar sana. Jangan memakai tudung hanya ingin mengikut fesyen semata-mata...

Gaya Tudung Siti mcm Paderi Kristian..(just nk tgur ja)   Thu May 08, 2008 11:21 pm
Tudung dan artis,satu isu yang sekian lama diperkatakan oleh ramai pihak terutama golongan agama.Isu ini menjadi hangat apabila artis menyifatkan pemakaian tudung memerlukan masa yang sesuai.Sebagai contoh,ramai artis beranggapan bahawa pemakaian tudung hanya boleh dilakukan selepas pulang dari mengerjakan umrah serta haji. Ada juga artis yang sudah pergi ke Kota Suci masih tidak memakai tudung dengan pelbagai alasan seperti belum sampai seru,perubahan perlu secara perlahan dan saya tidak mahu hipokrit.Ayat-ayat ini sememangnya telah lama didengar sehingga masyarakat dapat menjawab sendiri jawapan persoalan ini sebelum artis menjawabnya. Sikap artis sememangnya nyata bercanggah dengan ajaran Islam yang sebenar.Tudung bukanlah satu perkara yang perlu dilaksanakan selepas pulang dari kota Suci tetapi merupakan kewajiban bagi setiap insan yang menganut agama Islam. Tudung bukanlah bahan untuk difesyenkan tetapi merupakan satu perintah Allah ke atas setiap Muslimat. Tetapi malangnya ramai orang beranggapan bahawa tudung perlu dipakai selepas pulang dari Makkah.Lebih malang apabila penyanyi nombor satru Malaysia,Datuk Siti Nurhaliza menyatakan bahawa dia hanya akan mengekalkan imej berselendang, Jika kita perhatikan tindakan Siti ini,nyata ia melanggar serta mempersenda Islam.Lihat sahaja cara dia memakai tudung,amat menyerupai seorang penganut Kristian.Alahai artis Islam,mana letak agamamu? Malah ada juga artis wanita yang bertudung namun masih tidak faham mengenai batasan aurat serta hubungan antara bukan mahram.Lihat sahaja ramai artis yang memakai tudung tetapi masih ada yang bersalaman antara lelaki dan wanita.Ada juga yang beranggapan bahawa aurat wanita hanya terletak pada rambut lalu mereka menutup rambut sahaja sehingga mendedahkan bahagian leher,dada,serta tangan mereka walhal aurat wanita meliputi seluruh anggota badan kecuali muka dan tapak tangan.Allah berfirman dalam Kalamullah: Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka, atau bapa mentua mereka, atau anak-anak mereka, atau anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya. (surah An-Nur Ayat 31) Dalil ini secara jelas membuktikan batasan aurat wanita dan lelaki. Selain itu, antara kesilapan artis kita ialah menutup aurat bermakna mengurangkan rezeki.Namun pernahkah kita terfikir yang memberi rezeki itu siapa?Adakah pengarah atau Allah Yang Esa? Secara lisan saya memohon kepada artis-artis Islam yang masih berpura-pura dalam isu tudung ini,lihatlah kembali kepada dalil al-Quran dan Hadis. Janganlah anda menganggap isu penutupan aurat ini sebagai isu remeh.Carilah rezeki secara halal dan gigihlah mencari rezeki secara betul.Hal ini bertepatan dengan sabda Rasulullah yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar yang bermaksud : " Bahawa Allah cinta kepada orang-orang mukmin yang berkerja (berusaha)." Kepada artis yang memakai tudung ala agama lain,cuba renungkan dalil ini: Sungguh kalian akan mengikuti jejak langkah orang-orang sebelum kalian selangkah demi selangkah, hingga apabila mereka memasuki lubang dhab(biawak), niscaya kalian mengikutinya. Para sahabat bertanya, apakah maksudnya orang-orang yahudi dan nasrani? Beliau berkata: siapa lagi kalau bukan mereka."(HR. Bukhari Muslim). Akhir kalam,maafkan saya dalam menulis artikel ini namun niat hanya satu iaitu untuk menyedarkan diri saya serta insan lain.Kita semua adalah bersaudara maka wajib bagi kita menasihati saudara.Kepada artis jika anda terjumpa artikel ini,renungkan dan kembalilah kepada nilai hidup Islam yang sebenar.Akhir kata renungkan ayat ini sebagai garis panduan dalam menangani isu sosial dalam kalangan wanita Islam: “Hai Nabi! Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mu’min semua hendaklah mereka melabuhkan jilbab-jilbab mereka atas (muka-muka) mereka.Yang demikian itu lebih memastikan mereka agar dikenali (sebagai wanita Islam) supaya mereka tidak diganggu.” (al-Ahzab: 59)